Πώς να ξεφύγετε από τη δολοφονία αψηφά το 'Norms' του Χόλιγουντ

Το τηλεοπτικό δίκτυο της Αμερικανικής Εταιρείας Ραδιοτηλεόρασης (ABC) είναι αργά αλλά σίγουρα ανοίγει το δρόμο για διαφοροποιημένη τηλεόραση. Το σεξ, η δολοφονία, η απιστία και μια ατελείωτη προσφορά μυστηρίου είναι μερικά μόνο στοιχεία που βρέθηκαν στη νέα επιτυχημένη σειρά του ABCΠώς να ξεφύγετε από τη δολοφονία.Το κεράσι πάνω από όλα; Η εκπομπή διευθύνεται από μια ισχυρή, απογοητευτική, μαύρη γυναίκα - κάτι που η τηλεόραση δεν έχει δει την τελευταία φορά εδώ και πάνω από σαράντα χρόνια.Πώς να ξεφύγετε από τη δολοφονίαείναι μια παράσταση που είναι πρόθυμη να αναλάβει κινδύνους καιπήγαινε εκείμε πραγματικά κοινωνικά ζητήματα. Με αυτόν τον τρόπο, παρουσιάζουν τελικά μια πιο ρεαλιστική απεικόνιση του κόσμου και των πτυχών της ζωής που υπερβαίνουν πολύ τη γενική, ασβεστωμένη εκδοχή του που είναι συνηθισμένη στην τηλεόραση.

Η ποπ κουλτούρα έχει έναν αβίαστο τρόπο να προωθήσει το εγγενώς πολιτικό στο προσκήνιο και με αυτό έρχεται μεγάλη ευθύνη να παράγει περιεχόμενο που πραγματικά αντανακλά τον κόσμο όπως είναι πραγματικά. Όπως λέει ο Andi ZeislerΦεμινισμός και ποπ κουλτούρα«Η ποπ κουλτούρα ενημερώνει την κατανόησή μας για πολιτικά ζητήματα που με την πρώτη ματιά φαίνεται να μην έχουν καμία σχέση με την ποπ κουλτούρα. μας κάνει επίσης να δούμε πώς κάτι που σημαίνει καθαρή ψυχαγωγία μπορεί να έχει να κάνει με την πολιτική »(7).

Η τηλεόραση φορτίζεται τόσο ιδεολογικά, βασιζόμενη αποκλειστικά σε συμβατικές «ρεαλιστικές» μορφές κατασκευών εικόνας. Ρητορικά, η παράσταση κάνει θαύματα στην επισήμανση πτυχών της πραγματικής ζωής που συχνά καλύπτονται από τον κυρίαρχο λευκό λόγο της τηλεόρασης. Λαμβάνοντας υπόψη την ικανότητα της ποπ κουλτούρας να περιθωριοποιεί, να σιωπά και να παραμελεί άτομα που υπερβαίνουν τον κανόνα της μεσολάβησης, είναι αναζωογονητικό και αξίζει θαυμασμού να δούμε δύο εξέχοντες παραγωγούς στην τηλεοπτική ψυχαγωγία να δημιουργούν κάτι που παρέχει καθρέφτες για εκείνους στην κοινωνία που πέφτουν σε κατηγορίες πέρα από τους λευκούς άνδρες και τις γυναίκες που απεικονίζονται στην οθόνη.

Ο Peter Nowalk, ένας διακεκριμένος και ανοιχτά γκέι παραγωγός στο Χόλιγουντ, είναι ο δημιουργός τουΠώς να ξεφύγετε από τη δολοφονία,με τη Shonda Rhimes ως εκτελεστικό παραγωγό. Αυτή η σειρά, εκτός από άλλες συναυλίες του Rhimes όπωςΑνατομία του Gray,ήΣκάνδαλο,αλλάζει, ειλικρινά, τη βαρετή φόρμουλα των τηλεοπτικών δράσεων. Η Rhimes επαινείται για την πρωτοπορία της στην τηλεόραση - ωθώντας το κατώφλι που είναι υπεύθυνο για τη σιωπή και την περιθωριοποίηση των μειονοτήτων (από φυλή σε εθνικότητα, φύλο, σεξουαλικότητα) στην τηλεόραση και στον κλάδο της ψυχαγωγίας στο σύνολό της. Επειδή η ποπ κουλτούρα παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή πολλών ανθρώπων, είναι επιτακτική ανάγκη, ακόμη και στη μέση όλων των μυθοπλασιών, οι δημιουργοί, οι σκηνοθέτες, οι παραγωγοί και οι συγγραφείς να παράγουν περιεχόμενο υπεύθυνα - αναλαμβάνοντας την πρωτοβουλία να δημιουργήσουν κάτι που απεικονίζει και αντικατοπτρίζει με ακρίβεια κόσμο στον οποίο ζούμε.

Ανεξάρτητα από το φύλο, τις σεξουαλικές προτιμήσεις, τη φυλή, την εθνικότητα κ.λπ. ενός θεατή, θα πρέπει να είναι σε θέση να ενεργοποιήσουν την τηλεόραση και να δουν μια ρεαλιστική αναπαράσταση του εαυτού του με τη μία ή την άλλη μορφή. Οι Nowalk και Rhimes παρέχουν αυθεντικές προοπτικές και φωνές για όσους έχουν σιωπήσει σε διάφορα μέσα της ποπ κουλτούρας. Μαζί αψηφούν τις κυρίαρχες συστηματικές και δομικές δυνάμεις που έχουν διαδραματίσει βασικό ρόλο στην καταπίεση των «άλλων» στην κοινωνία («άλλες», που αναφέρονται σε γυναίκες - ειδικά σε γυναίκες χρώματος, μαύρων, Ισπανόφωνων, Ασιάτων, ομοφυλόφιλων, αμφιφυλόφιλων, transgender - για να αναφέρουμε μερικά). Οι Shonda Rhimes και Peter Nowalk εκμεταλλεύονται την πλατφόρμα που τους έχουν παραχωρηθεί και αλλάζουν το τοπίο της τηλεόρασης έναν χαρακτήρα και μια σειρά κάθε φορά.

Πώς να ξεφύγετε από τη δολοφονία (HTGAWM)έκανε το ντεμπούτο του στις τηλεοπτικές οθόνες το 2014. Η δημογραφική ηλικία της εκπομπής κυμαίνεται μεταξύ 18-49 και απευθύνεται κυρίως σε νεαρούς ενήλικες (Πώς να ξεφύγετε από την τηλεοπτική εκπομπή με δολοφονίες στο ABC: Ratings (Ακύρωση ή ανανέωση;)). Το HTGAWM παρέχει ρεαλιστικούς και υπεύθυνους καθρέφτες που αντανακλούνπραγματικόςομάδες στην κοινωνία - ειδικά μειονότητες και εσφαλμένες και λιγότερο αντιπροσωπευόμενες κοινωνικοπολιτισμικές ομάδες.

Το επιτυγχάνουν αυτό μέσω του διαφορετικού καστ και μέσω του γραψίματος και του περιεχομένου της παράστασης. Το HTGAWM ακολουθεί τις επιδιώξεις του ισχυρού, επιτυχημένου καθηγητή νομικού και δικηγόρου υπεράσπισης με την επωνυμία Annalize Keating, τον οποίο έπαιξε η Viola Davis. Η εκπομπή ακολουθεί επίσης τις επιδιώξεις πέντε μαθητών του Keating’s star law law, αλλιώς αναφέρεται ως Keating Five. Το Keating Five αποτελείται από τη Michaela Pratt (Aja Naomi King), μια νεαρή μαύρη γυναίκα που είναι έντονα φιλόδοξη και ξεχωρίζει μόνο από την αδίσταξή της από την Connor Walsh (Jack Falahee). Ο Κόνορ είναι ένας γκέι άντρας που είναι εξαιρετικά επινοητικός και πρόθυμος να κάνει ό, τι χρειάζεται για να προχωρήσει, εκμεταλλευόμενος οποιονδήποτε και όλους, χρησιμοποιώντας τη γοητευτική του εμφάνιση ή ακόμα και το σεξ για να ανέβει στην κορυφή. Η Laurel Castillo (Karla Souza) είναι η έξυπνη πριγκίπισσα «Λατινικής Αμερικής», η οποία είναι ήσυχη αλλά απότομη.

Ο Άσερ είναι ένας πομπώδης λευκός άντρας, με το παρατσούκλι 'douche-face', που ενσωματώνει και αντιπροσωπεύει την έννοια του λευκού προνομίου. Ο κύριος Wes Gibbins (Alfred Enoch), ένας νεαρός μαύρος άνδρας, αναφέρεται επίσης ως «λίστα αναμονής», ο οποίος είναι πιο επιφυλακτικός του ματς. Παρόλο που υποτιμάται συνεχώς από το υπόλοιπο του Keating Five, είναι εξίσου καταλαβαίνω και πονηρός με το υπόλοιπο της ομάδας. Οι Nowalk και Rhimes αψηφούν τους κανόνες φύλου, εκτός από τα φύλα και τα φυλετικά στερεότυπα με αυτήν την περίπλοκη, περίπλοκη, πολιτισμικά, φυλετική και σεξουαλικά διαφορετική ομάδα χαρακτήρων. Ενώ κάθε χαρακτήρας έχει μοναδικά πλεονεκτήματα και αδυναμίες, δεν είναι εγγενώς συνδεδεμένοι ή δεν σχετίζονται με το φύλο και τη φυλή τους. Η ομορφιά των χαρακτήρων του HTGAWM είναι ότι κάθε θεατής μπορεί να βρει ένα κομμάτι του εαυτού του, τουλάχιστον, σε έναν από τους χαρακτήρες της παράστασης.

Στο βιβλίο του William Hoynes και του David Croteau,Μέσα / Κοινωνία: Βιομηχανίες, Εικόνες και Κοινό,Οι Hoynes και Croteau συζητούν την ιδεολογία των μέσων ενημέρωσης. Ορίζουν την ιδεολογία ως «[παραπομπή] όχι μόνο στις πεποιθήσεις που διατηρούνται για τον κόσμο, αλλά και στους βασικούς τρόπους με τους οποίους ο κόσμος ορίζεται» (Hoynes and Croteau 160). Το ιδεολογικό έργο της ποπ κουλτούρας είναι ενσωματωμένο στα μοτίβα των κειμένων των μέσων ενημέρωσης, και στην τηλεόραση συγκεκριμένα, τα ιδεολογικά έργα έγκειται στον τρόπο που ορίζει και διατάσσει τις εικόνες της «πραγματικότητας». Με την ποπ κουλτούρα να κυριαρχείται από τις ίδιες, επαναλαμβανόμενες εικόνες στην οθόνη, πρέπει κανείς να αναρωτηθεί πώς επηρεάζει άμεσα τους θεατές.

Κατά την εξέταση της ιδεολογίας των μέσων μαζικής ενημέρωσης, είναι σημαντικό να εξετάσουμε το «ευρύτερο σύστημα νοήματος στο οποίο συμμετέχουν αυτές οι απεικονίσεις. Για την ιδεολογική ανάλυση, το κλειδί είναι να ταιριάζει μεταξύ των εικόνων και των λέξεων σε ένα συγκεκριμένο κείμενο μέσων και τρόπους σκέψης, ακόμη και να καθοριστούν κοινωνικά και πολιτιστικά ζητήματα »(161). Η απεικόνιση της διαφορετικότητας, και ιδιαίτερα η απεικόνιση μιας μαύρης γυναίκας σε υψηλή θέσηΠώς να ξεφύγετε από τη δολοφονία,είναι πραγματικά ένα μέρος ενός πολύ μεγαλύτερου συστήματος νοήματος - αυτό που υπερβαίνει τα οπτικά εφέ και τις εικόνες του δέρματος. Η εκπομπή παρέχει έναν νέο φακό μέσω του οποίου θέματα όπως στενά πρότυπα ομορφιάς, σεξουαλικότητα, σεξουαλικός προσανατολισμός, προνόμιο και φυλή μπορούν να προβληθούν και να γίνουν κατανοητά. Οι Hoynes και Croteau υποστηρίζουν, «Τα κείμενα των μέσων μαζικής ενημέρωσης μπορούν να θεωρηθούν ως βασικοί ιστότοποι όπου διαρθρώνονται οι βασικοί κοινωνικοί κανόνες».

Η τηλεόραση είναι αναμφισβήτητα ένα από τα, εάν όχι τα περισσότερα, επιδραστικά μέσα της ποπ κουλτούρας λόγω της επαναλαμβανόμενης φύσης και του ρόλου που παίζει στην καθημερινή ζωή όλων. Η τηλεόραση έχει επομένως την ευθύνη να παρέχει ρεαλιστικές απεικονίσεις τόσο των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων όσο και των κοινωνικών θεσμών, καθώς συμβάλλουν στη «διαμόρφωση ευρέων κοινωνικών ορισμών». Προτείνοντας τι είναι «φυσιολογικό» και τι «αποκλίνει», οι τηλεοπτικές εκπομπές διαμορφώνουν τις αντιλήψεις των θεατών τους για τον κόσμο στον οποίο ζουν.

Μέχρι πρόσφατα, οι εικόνες που κυριάρχησαν στην ποπ κουλτούρα, και πιο συγκεκριμένα στις τηλεοπτικές οθόνες, ήταν κυρίως λευκές, ιδίως τοποθετώντας λευκούς άνδρες σε θέσεις συνώνυμες με δύναμη και εξουσία. Τα μυστήρια δολοφονίας ειδικότερα είναι μια σφαίρα που κυριαρχείται από άντρες στην τηλεόραση. Ωστόσο, οι Norwalk και Rhimes έχουν αναστρέψει εντελώς το σενάριο. Αναγνωρισμένοι για το ρόλο των γυναικών και των φυλετικών μειονοτήτων ως ηγετικών ρόλων, αμφισβητούν τις κανονιστικές αναπαραστάσεις των μαύρων γυναικών στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τον τρόπο με τον οποίο τοποθετούνται και βρίσκονται εντός της ιεραρχικής τάξης των φύλων. Μπορούν να το κάνουν παρουσιάζοντας τους χαρακτήρες της παράστασης σε σχετικά ίσο έδαφος, δίνοντας παράλληλα μεγάλη έμφαση στη γυναικεία αντιπροσωπεία.

Συνήθως, οι λευκές γυναίκες μπορούν να ενεργοποιήσουν την τηλεόραση και να δουν να εκπροσωπούνται σε διαφημίσεις, τηλεοπτικές εκπομπές, ταινίες και σχεδόν κάθε άλλη μορφή μέσων ποπ κουλτούρας, ενώ οι μειονοτικές γυναίκες υποεκπροσωπούνται πλήρως. Ενώ η εκπροσώπηση των γυναικών έχει εξελιχθεί, σε ένα βαθμό, τις τελευταίες δύο δεκαετίες, οι γυναίκες παρέμειναν σεξουαλικά σε μεγάλο βαθμό και βρίσκονται σε περιοριστικούς ρόλους: μητέρα, σύζυγος και φίλη - ουσιαστικά χρησιμεύουν απλώς ως επεκτάσεις της ανδρικής φαντασίας. Ο Zeisler αναφέρει ότι κατά τα πρώτα χρόνια της δεκαετίας του 1970, «το μη-κανονικά-πολιτικόοδηγός τηλεόρασηςεπανειλημμένα κτύπησε το δάχτυλό του στη βιομηχανία επειδή αρνήθηκε να ξεπεράσει τους χαρακτηρισμούς των γυναικών ως όμορφων, κοκαλιάρικοι, ντόπιοι, άτυχες νοικοκυρές ή νοικοκυρές [σε τηλεοπτικές εκπομπές] »(75).

Συνεχίζει να λέει ότι, «75 τοις εκατό των 120.000 γυναικών ερωτήθηκαν απόΒιβλίοτο περιοδικό το 1972 συμφώνησε ότι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης υποβαθμίζουν τις γυναίκες παρουσιάζοντάς τις ως απρόσεκτες κούκλες »(75). Αν και αυτό συνέβη κατά τη δεκαετία του 1970, εξακολουθεί να σχετίζεται πολύ με το τοπίο της τηλεόρασης σήμερα και τους τύπους ρόλων που διατίθενται στις γυναίκες, και ιδίως στις μαύρες γυναίκες.

Μερικές από τις μεγαλύτερες γυναικείες ηρωίδες και θηλυκά θανατηφόρα έχουν δημιουργηθεί και γεννηθεί στο μυαλό των ανδρών. Η ομορφιά ενός χαρακτήρα όπωςΠώς να ξεφύγετε από τη δολοφονίαΤο Annalize Keating είναι ότι έχει επηρεαστεί από μια πραγματική ισχυρή μαύρη γυναίκα και κάποιον που τελικά μπορεί να προσφέρει μια αυθεντική φωνή σε έναν τέτοιο χαρακτήρα. Το γεγονός ότι οι λευκοί άνδρες γράφουν ακόμη και για τις γυναίκες, εκτός από άλλες περιθωριοποιημένες ομάδες, είναι ανησυχητικό και ωθεί κάποιον να σκεφτεί πότε και πού συμβαίνει η ενδυνάμωση και η αδυναμία και οι τρόποι διατήρησης του προνομίου και της εξουσίας.

Η Zeisler ζητά από το κοινό της να σκεφτεί το ερώτημα: «Πώς θα μπορούσε να μοιάζει μια φεμινιστική αποκατάσταση -ή απλώς μια βελτίωση της ποπ κουλτούρας;» Ακολουθώντας αμέσως: «Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε με το Χόλιγουντ: Με περισσότερους φεμινιστικούς σκηνοθέτες, παραγωγούς, σεναριογράφους και επικεφαλής δικτύων, ίσως οι γυναίκες θα σταματούσαν να υποβιβάστηκαν σε ρόλους συζύγου και φίλης σε ταινίες δράσης. Ίσως τα μέρη που δημιουργήθηκαν για γυναίκες χρώματος θα ήταν μόνο πιο άφθονα αλλά και λιγότερο στερεοτυπικά »(20). Ο χαρακτήρας του Annalize Keating κάνει ακριβώς αυτό, αψηφώντας στερεότυπα και προ-μορφοποιημένα αρχέτυπα του ρόλου των μαύρων γυναικών στα μέσα ενημέρωσης.

Το κοινό παρουσιάζεται στην Annalize Keating κατά τη διάρκεια του πρώτου επεισοδίου της εκπομπής που εισέρχεται στην τάξη του Ποινικού Νόμου 100, χωρίς να δείχνει κανένα έλεος για τους πρόθυμους μαθητές της. Από τον τρόπο που ντύνεται, στον έντονο τόνο της φωνής της, στην αδυσώπητη στάση της και στον συνολικό τρόπο με τον οποίο φέρεται ο εαυτός της, είναι ξεκάθαρο από την αρχή ότι το Annalize δεν είναι κάποιος που θα μπορούσε να μπερδευτεί. Το μεγάλο πράγμα για το Annalize είναι ότι είναι το επιπλέον πράγμα από έναν στατικό, μονοδιάστατο χαρακτήρα: είναι πολύπλευρη με μεγάλο βάθος. Είναι περίπλοκη, περίπλοκη, τρομακτική, σεξουαλικά εξουσιοδοτημένη, ελαττωματική και όλα ενδιάμεσα, ωθώντας όρια με κάθε δυνατό τρόπο.

Αναμφισβήτητα, μία από τις πιο ισχυρές σκηνές που προσελκύουν τηλεοπτικές οθόνες τον τελευταίο καιρό εμφανίζεται κατά τη διάρκεια του επεισοδίου «Let's Go To Scooping» (Σεζόν ένα, επεισόδιο τέσσερα), όπου η Annalize ανακαλύπτει ότι ο σύζυγός της, Sam Keating (Tom Verica), είναι άμεσα συνδεδεμένος στη δολοφονία, πιθανώς ακόμη και ο δολοφόνος του, και είχε σχέση με τη φοιτητή του Lila Standgard. Η Annalize, που μέχρι τώρα έχει απεικονιστεί ως άθραυστη δύναμη, αποκαλύπτει επιτέλους την ευάλωτη πλευρά της. Σε αυτήν τη σκηνή συγκεκριμένα, η κάμερα αλλάζει μεταξύ κοντινών μεγεθών του Annalize και λήψεων που τοποθετούνται από πίσω καθώς αντιμετωπίζει έναν καθρέφτη και αφαιρεί αργά την ύφανση, τις βλεφαρίδες και παίρνει ένα μακιγιάζ που αφαιρεί τον ιστό για να σκουπίσει τα πάντα.

Αυτή η ιδέα της τοποθέτησης μιας «μάσκας», κυριολεκτικά και μεταφορικά, πριν βγείτε και αντιμετωπίσετε τον κόσμο είναι μια κοινή πρακτική για τις γυναίκες παντού. Αυτή η σκηνή απεικονίζει μια πραγματικότητα για τις γυναίκες, καιειδικάγυναίκες χρώματος σε φυσική κατάσταση χωρίς γούστο. Η φυσική εμφάνιση στο πρόσωπο της Annalise συμπληρώνει τέλεια το ωμό συναίσθημα της σκηνής. Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης στο The Ellen Show, η Έλεν επαινεί τη σκηνή, στην οποία απαντά η Βιόλα Ντέιβις λέγοντας ότι ήταν επιμελής της συμμετοχής της στο σόου. Το σκεπτικό της πίσω από μια τόσο τολμηρή και τολμηρή σκηνή ήταν ότι «η [Annalize] δεν μπορεί να κοιμηθεί με περούκα. Δεν μπορεί να είναι στο υπνοδωμάτιο με αυτήν την περούκα γιατί οι γυναίκες δεν πηγαίνουν στο κρεβάτι με τις περούκες τους.

Ένα ολόκληρο τμήμα των γυναικών περιθωριοποιείται. Είμαι πραγματική γυναίκα! ' Η απόφαση να συμπεριληφθεί μια τόσο ισχυρή σκηνή στην παράσταση είναι μια πτυχή της γυναικείας ηλικίας στην οποία πολλές γυναίκες, ειδικά γυναίκες χρώματος μπορούν να σχετίζονται. Αν και είναι αδιάφορη, σκληρή και εμφανίζει χαρακτηριστικά που παραδοσιακά πιστεύεται ότι είναι «αρσενικά», το Annalize είναι επίσης εξαιρετικά ευάλωτο. Σε μια τόσο ακατέργαστη, πραγματική και ψυχρή στιγμή, ως θεατής αισθάνεται σαν η Annalize να έχει αφαιρέσει επιτέλους την πανοπλία της, αποκαλύπτοντας τον πυρήνα της με μια έννοια και απογυμνώνοντας τα πράγματα που παραδοσιακά θεωρούνται όμορφα. Η σκηνή απεικονίζει τον τύπο της ιδιωτικής στιγμής που εμφανίζει μια πραγματικότητα και το κάνει μέσω ενός πολύ δημόσιου προσώπου. Είναι αναμφίβολο ότι οι γυναίκες γίνονται συνεχώς να αισθάνονται ανασφαλείς λόγω των απίστευτα στενών προτύπων ομορφιάς στα οποία κρατούνται.

Με τη δημοφιλή κουλτούρα γεμάτη με εικόνες μεγέθους δύο, κούκλες, μη επιτεύξιμες γυναίκες, πολλές γυναίκες έχουν την αίσθηση ότι δεν είναι ισορροπημένες και λιγότερο. Ο λόγος που αισθάνονται έτσι είναι επειδή, συχνά, οι τύποι εικόνων γυναικών που απεικονίζονται στα μέσα ενημέρωσης έχουν γίνει αποδεκτοί ως φυσιολογικοί. Όταν μια γυναίκα βλέπει ένα συγκεκριμένο είδος εμφάνισης που απεικονίζεται ως συνώνυμο με την ομορφιά, που δεν έχει καμία φυσική ομοιότητα με τον εαυτό της, έχει γίνει να αισθάνεται λιγότερο όμορφη, λιγότερο από μια γυναίκα ή ότι κάτι δεν πάει καλά με αυτήν. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας αποδοχής των βραβείων SAG της Βιόλα Ντέιβις για την «Εξαιρετική ερμηνεία μιας γυναικείας ηθοποιού σε μια δραματική σειρά, λέει,« γι 'αυτό θα ήθελα να ευχαριστήσω τους [Peter Nowalk και Shona Rhimes] που σκέφτηκαν ότι ήταν σεξουαλική, ακατάστατη, μυστηριώδης γυναίκα, θα μπορούσε να είναι μια 49χρονη μελαχροινή γυναίκα που μοιάζει με εμένα ».

Αυτή η ισχυρή δήλωση λέει πολλά για την τρέχουσα κατάσταση της τηλεόρασης και είναι απεικόνιση της ομορφιάς. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας αποδοχής Emmy της Βιόλα Ντέιβις, αφιέρωσε το βραβείο της στους συγγραφείς και παραγωγούς της παράστασης για, «επαναπροσδιορίζοντας τι σημαίνει να είσαι όμορφη, να είσαι σέξι, να είσαι ηγετική γυναίκα, να είσαι μαύρος».

Για να βυθιστεί ακόμη πιο βαθιά στην πολυπλοκότητα του Annalize Keating, ο χαρακτήρας της, εκτός από τον άλλο χαρακτήρα στην εκπομπή (όπως η Connor, για παράδειγμα) προωθεί την ετερο-κανονικότητα που κυριαρχεί στην τηλεόραση. Κατά τη διάρκεια του πρώτου επεισοδίου, η Annalize πιάστηκε με το κεφάλι ενός άλλου άνδρα στην αγκαλιά της - κάτι που δεν είναι οι σύζυγοί της. Είναι σεξουαλικά εξουσιοδοτημένη και δεν ντρέπεται γι 'αυτό. Κατά τη διάρκεια της πρώτης σεζόν, το κοινό ανακάλυψε ότι η Annalize ασχολήθηκε με μια γυναίκα στο κολέγιο.

Το 'Involved' μπορεί να είναι μάλλον λίγο υποτιμητικό - η Annalize είχε έναν πλήρη εραστή με τα κολλόγια της, την Eve Rothlo (Famke Janssen), η οποία μπαίνει ξανά και συμμετέχει ξανά με την Annalize σε όλη την παράσταση. Το Annalize δεν ταυτίζει ποτέ ρητά ή συνδέεται ποτέ με έναν συγκεκριμένο σεξουαλικό προσανατολισμό. Η «παράεργη» της Annalise, αν θέλετε, δεν γίνεται ποτέ κάτι που οι παραγωγοί φαίνονται υπερβολικά πρόθυμοι να εξηγήσουν, μάλλον, η σεξουαλικότητά της αντιμετωπίζεται με τον ίδιο τρόπο όπως η ετεροφυλοφιλία στα μέσα ενημέρωσης - όχι κάτι που οι παραγωγοί αισθάνονται συγκλονισμένοι ή καταναγκασμένοι να εξηγήσουν. Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζεται η σεξουαλικότητα της Annalise κανονικοποιείται - όπως θα έπρεπε.

Στο «Ρητορικός και Λαϊκός Πολιτισμός» του Barry Brummett, δηλώνει ότι τα αντικείμενα (μια τηλεοπτική εκπομπή σε αυτήν την περίπτωση), «αντιπροσωπεύουν ομάδες σε εμάς, [δείχνοντας] πώς είναι να είμαστε μέρος ή να αναγνωρίσουμε αυτές τις ομάδες, ή θυμίζουν εμείς από αυτές τις ομάδες και για το τι δεσμευόμαστε από την ταυτοποίησή μας μαζί τους. ' (55). Ο τρόπος με τον οποίο το HTGAWM απεικονίζει τη σεξουαλικότητα του Connor και ιδιαίτερα τη σχέση του με τον Oliver Hampton (Conrad Ricamura), εκτός από τη σεξουαλικότητα της Annalise και τη σχέση της με την Εύα, η εκπομπή μιλά απευθείας για την πραγματικότητα μιας ομάδας ανθρώπων που παρουσιάζονται εσφαλμένα και υποεκπροσωπούνται στην τηλεόραση. Μετά από ορισμένα επεισόδια που δείχνουν οικείες και ατμόσφαιρες σκηνές μεταξύ των ομοφυλόφιλων εραστών στην εκπομπή, φαίνεται να υπάρχει μεγάλη αντίδραση από τους θεατές, εκφράζοντας την αηδία τους σε μέρη όπως το Twitter.

Γιατί είναι κάτι τόσο φυσικό όσο το σεξ - είτε είναι ετεροφυλόφιλο, αλλάειδικάΟμοφυλόφιλος αντιμετωπίζεται ως τέτοιο ταμπού; Κάποιος θα μπορούσε προφανώς να ισχυριστεί ότι αυτό οφείλεται στο ότι η προφανής έλλειψη εκπροσώπησης των ομοφυλόφιλων στα μέσα ενημέρωσης. Όταν το σεξ μεταξύ δύο ανδρών ή δύο γυναικών απεικονίζεται στην οθόνη, προκαλεί αναστάτωση επειδή, ενώ γίνεται όλο και περισσότεροκοινόςΓια να το δείτε στην οθόνη, δεν έχει ακόμη εξομαλυνθεί πλήρως στην ποπ κουλτούρα, καθιστώντας έτσι δύσκολο για τους ανθρώπους να αφομοιώσουν.

«Τα δημοφιλή μέσα [έχουν] την τάση να εμφανίζουν ένα εξαιρετικά στενό φάσμα συμπεριφορών και τρόπων ζωής» (Hoynes και Croteou 162) και με αυτόν τον τρόπο, τα μέσα διαιωνίζουν εικόνες και απεικονίσεις που συνδέουν ορισμένα χαρακτηριστικά με αυτό που θεωρείται τόσο φυσιολογικό όσο και αποδεκτό κοινωνία. Πριν από αυτήν τη δεκαετία, η απεικόνιση των ομοφυλοφιλικών σχέσεων, των γάμων και του σεξ αντιμετωπίστηκε σε μεγάλο βαθμό ως ταμπού, και κατά μία έννοια, εξακολουθεί να είναι πολύ. Ωστόσο, παραστάσεις όπως το HTGAWM προχωρούν πέρα από τις ισχυρές δυνάμεις της βιομηχανίας ψυχαγωγίας που είναι υπεύθυνες για τη διατήρηση ορισμένων εικόνων της κοινωνίας που περιθωριοποιούν εκείνους που δεν ταιριάζουν στις στενές ιδέες της πραγματικότητας.

Ηγεμονία, όπως ορίζεται από τον Sharon Crowley στοΠρος ένα πολιτικό μάθημα: ρητορική και φονταμενταλισμός, 'Οποιοδήποτε σύνολο σηματοδοτών και πρακτικών, που επιτυγχάνει μια ισχυρή, σχεδόν αποκλειστική αναμονή στις ενέργειες και τις πεποιθήσεις μιας κοινότητας' (63). Η έννοια της ηγεμονίας συνδέει ζητήματα πολιτισμού, δύναμης και ιδεολογίας. «Η ηγεμονία λειτουργεί σε επίπεδο κοινής λογικής στις παραδοχές που κάνουμε για την κοινωνική ζωή και στο έδαφος των πραγμάτων που αποδεχόμαστε ως« φυσικά »ή« όπως είναι τα πράγματα ». (Hoynes and Croteau 166). Όταν το κοινό και οι θεατές δεν αισθάνονται την ανάγκη να αξιολογήσουν κριτικά το περιεχόμενο στο οποίο εκτίθενται, η ηγεμονία είναι τελικά στο παιχνίδι, γιατί σε αυτό το σημείο, τα μηνύματα και οι εικόνες έχουν γίνει αποδεκτές. Οι Nowalk και Rhimes επαναπροσδιορίζουν αυτό που είναι «κανονικό» και αντίθετα ξεπερνούν τις σημαντικές περιορισμένες απεικονίσεις του «άλλου» στην τηλεόραση.

Όπως λέει ο Zeisler, «πρέπει να υπάρξει ώθηση για τις γυναίκες να είναι απογοητευτικές και πιο αποφασισμένες να κάνουν χώρους στην ποπ κουλτούρα που αντιπροσωπεύουν όλες τις διαστάσεις της ζωής των γυναικών». Επειδή η ποπ κουλτούρα διαδραματίζει βασικό ρόλο στους ανθρώπους να τοποθετηθούν και να κατανοήσουν τον εαυτό τους μέσα στον κόσμο, είναι ακόμη σημαντικό το ότι οι Ράιμς και Νόουαλκ αλλάζουν αργά τον διάλογο μέσα στην κοινωνία μέσω μιας παράστασης τόσο ισχυρά φορτισμένη όσοΠώς να ξεφύγετε από τη δολοφονία.

Πρέπει απολύτως να υπάρχει ώθηση για διαφορετικότητα τόσο πίσω όσο και μπροστά από την κάμερα - και πάλι, κάτι που το HTGAWM επιτυγχάνει μέσω της μοναδικής ομάδας παραγωγών και διαφορετικών ηθοποιών. Στη δημιουργία περιεχομένου που απεικονίζει πιο ακριβείς παραστάσεις της κοινωνίας σήμερα, ενισχύει την ικανότητα όχι μόνο να μας καταλαβαίνει και να διαμορφώνει τις ταυτότητές μας, αλλά και να κατανοεί αυτούς που προέρχονται από διαφορετικούς τομείς ζωής - εκείνοι με διαφορετικό εθνικό, σεξουαλικό και κοινωνικό υπόβαθρο .

Εργασία που αναφέρεται

Blacktreemedia. 'Τα βραβεία SAG Η Βιόλα Ντέιβις δίνει κινούμενη ομιλία νίκης.'Youtube. YouTube, 27 Ιανουαρίου 2015. Ιστός. 30 Απριλίου 2016.

Μπρουμέτ, Μπάρι. 'Ρητορική και Λαϊκός Πολιτισμός.'Ρητορική στον Λαϊκό Πολιτισμό. 4η έκδοση Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2015. Ν. Pag. Τυπώνω.

Croteau, David και William Hoynes. «Μέσα και ιδεολογία».Κοινωνία μέσων: Βιομηχανίες, εικόνες και κοινό. Thousand Oaks, CA: Pine Forge, 2003. Ν. Pag. Τυπώνω.

Crowley, Sharon. «Πίστη και παθιασμένη δέσμευση.»Προς μια Πολιτική Ομιλία: Ρητορική και Φονταμενταλισμός. N.p .: U του Πίτσμπουργκ, 2006. N. pag. Τυπώνω.

D’Elia, Bill και Betsy Beers. «Πώς να ξεφύγεις με τη δολοφονία.»Πώς να ξεφύγετε από τη δολοφονία. Κέντρο. Ο Peter Nowalk και η Shonda Rhimes. Αμερικανική ραδιοτηλεοπτική εταιρεία. 25 Σεπτεμβρίου 2014. Τηλεόραση.

'Πώς να ξεφύγετε από την τηλεοπτική εκπομπή Murder στο ABC: Βαθμολογίες (Ακύρωση ή ανανέωση;).'Τελικό τηλεοπτικών σειρών. Ν.ρ., 25 Μαρτίου 2016. Ιστός. 25 Απριλίου 2016.

PrimetimeEmmys. «Η Βιόλα Ντέιβις δίνει ισχυρή ομιλία για τη διαφορετικότητα και την ευκαιρία Emmys 2015.»Youtube. YouTube, 20 Σεπτεμβρίου 2015. Ιστός. 25 Απριλίου 2016.

Zeisler, Andi.Φεμινισμός και ποπ κουλτούρα. Berkeley, CA: Seal, 2008. Εκτύπωση.